一轮明月，照过千年的诗与远方

风桂落香，月华满庭。当我们在中秋夜围坐桌前，分食月饼，闲话家常时，千百年前的唐人宋士，也曾对着同一轮圆月，或独酌，或欢聚，或思亲，或言志，把一腔心事，揉进月色，写进诗行。 

中秋的浪漫，从来不止于团圆。它是藏在笔墨里的千古余韵，是读书人数不尽的月色与心事。

中秋的渊源可追溯至上古祭月，到了唐代，赏月、玩月渐渐成为文人士大夫阶层的风尚。此时的中秋虽还未成为全民同庆的官方节日，却早已在诗人们的笔下，晕染出清远温柔的底色。

中唐诗人王建，曾在一个清冷的中秋夜，写下流传千古的《十五夜望月寄杜郎中》。“十五夜” 即八月十五中秋夜，这是唐诗中最具代表性的中秋专篇。

月光如霜，铺满庭院，枝头的鸦雀早已栖息。夜深露重，悄然打湿了庭中的桂花。人人都在抬头望着这轮中秋明月，可这漫无边际的秋思，究竟落到了谁家？

没有浓烈的悲喜，没有直白的倾诉，只借月色、栖鸦、冷露、桂花几样景物，就把中秋夜的寂寥与思念，写得清透又绵长。这是寻常读书人的中秋：客居他乡，故人难见，唯有明月，能寄去一份无声的挂念。

盛唐名相张九龄的《望月怀远》，因 “海上生明月，天涯共此时” 一句，成为千百年来中秋最动人的文化注脚。

一轮明月从海上升起，远在天涯的你我，此刻共赏同一片清辉。彼时的张九龄遭贬外放，远离朝堂，却没有困于个人的失意与哀怨。他笔下的月，不是凄清的，是壮阔的；他的思念，不是私属的，是共通的。

 这是读书人的襟怀：即便身处逆境，也心怀天下，把个人的思念，升华为所有人对团圆的共同期许。

历史的车轮行至两宋，中秋节迎来了它的鼎盛时期。赏灯、宴饮、食饼、观潮，市井之中热闹非凡，中秋真正成为了全民欢庆的佳节。而文人笔下的中秋月色，也多了几分人生的况味。家国的忧思，仕途的起落，别离的怅惘，生命的思考，都融进了那一轮圆月里。

说到中秋词，永远绕不开苏轼的《水调歌头・明月几时有》，后世甚至有 “中秋词，自东坡一出，余词尽废” 的评价。宋神宗熙宁九年（公元 1076 年），丙辰中秋。时任密州知州的苏轼，已经和弟弟苏辙七年未见。那个中秋夜，他在超然台上欢饮达旦，大醉之后，抬头望见漫天月色，心中百感交集，于是挥笔写下这篇千古绝唱。

从举杯问天的浪漫遐想，到高处不胜寒的清醒，再到 “此事古难全” 的释然，最后落脚于 “但愿人长久” 的祝福。 

苏轼的一生，几经沉浮，辗转流离，却始终保有一份旷达与通透。他写的从来不止是中秋的月，更是人生的真相：圆满难求，离别常态，但只要心中有光，千里之外，也能共赏这一轮明月。这首词之后，中秋的月亮，便有了最温暖的注脚。

同样是中秋对月，辛弃疾的笔下，却多了几分金戈铁马的重量。宋孝宗淳熙元年（公元 1174 年），建康中秋夜。此时辛弃疾南归已有十余年，他一心收复中原，却壮志难酬，只能在闲散官职上消磨岁月。对着中秋圆月，他写下《太常引・建康中秋夜为吕叔潜赋》：

中秋的月亮像新磨的明镜，洒下金波。他举杯问嫦娥：岁月匆匆，白发渐生，壮志未酬，该怎么办？他想乘风飞上万里长空，俯瞰祖国山河；他想砍去月中摇曳的桂树，让人间洒满更多清光。这哪里是在写月？这是一位爱国志士的呐喊：要扫清朝中奸佞，收复失地，还天下一个朗朗乾坤。

中秋的月亮，在辛弃疾这里，不再只是团圆的符号，更承载着读书人家国天下的理想与孤勇。

中秋时节，正是桂子飘香的时候。古人常以 “蟾宫折桂” 比喻科举及第、金榜题名，这是中秋月色里，独属于读书人的美好期许。

相传月中有广寒宫，宫中有桂树，树下有一人名吴刚，因学仙有过，被罚砍伐桂树，树随砍随合，永无休止。而 “折桂” 的典故，最早出自《晋书・郤诜传》。晋代名士郤诜对策高第，自称 “犹桂林之一枝，昆山之片玉”，意为自己只是天下人才中的佼佼者之一。后来渐渐演化出 “蟾宫折桂” 的说法，用来祝愿读书人科考顺利、拔得头筹。

中秋月圆，桂香满院，古人赏月之时，也常许下学业精进、金榜题名的心愿。这是独属于中国读书人的浪漫：把理想藏在月色里，把期许寄在桂香中。

千年岁月流转，月亮还是那一轮月亮。它照过王建清冷的中庭，照过张九龄辽阔的海面，照过苏轼的超然台，照过辛弃疾的建康城。它照过千年前文人的心事，也照着如今书桌前伏案的你。

古人以月寄志，以笔抒怀；今人以书为舟，以梦为马。那份对着月亮的期许，那份对理想的执着，穿越千年，从未改变。值此中秋佳节，考试大师恭祝每一位学子：

 蟾宫折桂，前程似锦；

 月圆人安，万事胜意。

逐梦路上，我们与你共沐月光，共赴前程。考试大师陪你走过每一段备考时光